Классики мирового религиоведения

Еще в молодости Вундерле испытывал интерес к истории философии, с одной стороны, а, с другой, – живо интересовался проблемами современных наук, в частности, психологии, интерес к которой только усилился под влиянием его контактов с О. Кюльпе (вюрцбургская психологическая школа). В своем основном религиоведческом сочинении – «Введение в современную психологию религии», – а также в работе «Религиозное переживание» Вундерле предпринимает попытку разработать собственный подход к проблемам истории этой дисциплины (начиная уже с творений Августина, которому он посвятил отдельное исследование) и излагает собственное видение ее задач и методологических принципов. В качестве одного из основных методов психологии религии Вундерле рассматривает критическое самонаблюдение, позволяющее описать и классифицировать религиозный опыт, который, по его мысли, является первичным в религии. При этом Вундерле не отказывает в правах и другим методам психологического исследования, известным на тот момент, говоря, в частности, о внешнем наблюдении, но отклоняя при этом некоторые экспериментальные методики, поскольку речь идет об индивидуальных душевных функциях.

Примерно в это же время Вундерле приступает к исследованиям по психологии молитвы, занимается проблемой соотношения религии и магии, изучает различные проявления современного религиозного сознания, а также труды современных философов религии (в этом отношении показательно, в частности, его фундаментальное исследование идей Рудольфа Эйкена). Также Вундерле начинает серьезно разрабатывать вопрос о мотивах религиозной стигматизации (стигма – клеймо на человеческом теле, которое наносится как знак общности человека с Богом), пытаясь показать психологическую сторону этого процесса, а также те этапы, через которые он проходит. Это было одно из первых психологических исследований этого вопроса (наряду с ранними статьями психоаналитика Т. Райка).

Научное наследие Вундерле раскрывает характерную особенность немецкой психологии религии на раннем этапе ее становления. Интерес Вундерле к проблемам религиозного сознания, психологии молитвы, веры и культа связан с задачами теологии. Вундерле был профессором философии в Университете Эйхштадта и профессором апологетики и сравнительного религиоведения в Университете Вюрцбурга. Это накладывало определенный отпечаток на характер его исследований, выполненных в целом на высочайшем профессиональном уровне. В его работах прослеживается идея о близости проблем и задач психологии религии и практической теологии, ставшая впоследствии одной из ключевых идей теологов и психологов-религиоведов в Европе и Америке. Применяя различные разработки и новейшие достижения теоретической психологии, психология религии способствует лучшему пониманию человеческой личности в одном из ее важнейших измерений – религиозном; эти знания могут быть с успехом использованы как в практической деятельности духовника, так и в практике религиозного воспитания и обучения. Наследие Вундерле практически никак не исследовано.

На немецком языке

• Wunderle G. Die Religionsphilosophie Rudolf Euckens: nach ihren Grundlagen und in ihrem Aufbau dargestellt und gewürdigt. Paderborn: Schöningh, 1912.
• Wunderle G. Die Wurzeln der primitiven Religion. Würzburg: Kabitzsch & Mönnich, 1920.
• Wunderle G. Einführung in die moderne Religionspsychologie. München: Kösel & Pustet, 1922.
• Wunderle G. Das religiöse Erleben. Eine bedeutungsgeschichtliche und psychologische Studie. Paderborn: Schöningh, 1922.
• Wunderle G. Über das Irrationale im religiösen Leben. Paderborn: Schöningh, 1930.
• Wunderle G. Einführung in Augustins Konfessionen. Augsburg: Literar. Institut Haas & Grabherr, 1930.
• Wunderle G. Religionspsychologie und Völkskunde: über Aufgaben und Fragestellungen der völkskundlichen Forschung. München: Kösel & Pustet, 1937.
• Wunderle G. Zur Psychologie der Stigmatisation. Paderborn: Schöningh, 1938.
• Wunderle G. Der religiöse Akt als seelisches Problem. Würzburg, Ferdinand Schöningh, 1948.
• Wunderle G. Zur Psychologie des hesychastischen Gebets. Würzburg: Augustinus-Verlag, 1949.