Классики мирового религиоведения

Автор: Давид Дамте

Узенер Герман Карл (Usener Hermann Carl, 1834–1905) – немецкий филолог-классик, историк религий.

Для правильного понимания трудов Узенера и его наследия нужно иметь в виду, что он был прежде всего филологом. Его труды по исследованию некоторых памятников античной литературной традиции и философской мысли давно стали классикой, признаны образцами точности и ясности филологических штудий.

В 1882 году, вступая в должность ректора Боннского Университета, Узенер произнес речь под названием «Филология и историческая наука» [9], в которой обосновал методологическую программу своих исследований. Суть этой программы – само ее название и дух cозвучны мыслям Дильтея, который разрабатывал схожие проблемы (методология и исходные принципы наук о духе) примерно в то же время – заключалась в том, что филология не наука, а метод целостной исторической и культурной науки, которая могла бы охватить все культурные явления.

Отсюда следуют те установки, которых Узенер придерживался в своих объемных исследованиях мифов и религиозных систем, оставаясь при этом преимущественно в рамках близкого ему античного материала. В этом смысле он может быть по праву признан одним из основателей научной истории религий (и отчасти сравнительного религиоведения). Подтверждением тому служат, в частности, его исследования мифологического мотива потопа, к которым он обратился одним из первых, а также труды по истории символа троичности и исследования ранней агиографической литературы [См., например: 7, 8, 11, 13, 14].

В своем главном сочинении «Божественные имена» [12] Узенер детально рассматривает историю религиозных понятий (имен), полагая, что на примере их генезиса мы сможем проследить развитие религиозного сознания от его истоков. Основной акцент в исследовании религий и мифов сместился в сторону развития сознания. Узенер подчеркивал, что только с формированием общих понятий могли возникнуть абстрактные представления о богах. Для первоначальных божеств он ввел обозначение «боги на мгновение», подчеркивая тем самым их изменчивость и неустойчивость: они постоянно появляются и исчезают, сменяются другими.

По предположению Узенера, понятийному мышлению некогда предшествовало мышление в образах. Он исследует христианские представления, проводя параллели с различными античными понятиями и образами, показывая их близость и утверждая взгляд о том, что в новом всегда продолжает жить старое, которое нужно суметь увидеть: здесь как раз помогает историческая и филологическая критика, детальное научное (в самом строгом смысле слова) исследование. Здесь можно усмотреть одно из начал сравнительного религиоведения. Узенер требовал от историка религий знаний в области антропологии, этнологии и культуры примитивных обществ, которые бы могли обеспечить необходимый масштаб исследований. В своих попытках проследить развитие религиозного сознания Узенер встал на твердую почву исторического метода. Он показал, что сознание и представления (имена) развиваются исторически, ввел нас в интереснейшую сферу психологии народов и веры, при этом оставаясь пунктуальным филологом и историком.

Идеи Узенера были творчески восприняты и переосмыслены Виламовицем-Меллендорфом, Альбертом Дитрихом, Гаральдом Геффдингом. Отечественная гуманитарная традиция восприняла их в лице лучших своих представителей, таких как С.Н. Трубецкой, А.Ф. Лосев, О.М. Фрейденберг. В 1886 году Узенер стал иностранным членом-корреспондентом Петербургской Академии наук.

На русский язык не переведена ни одна из работ Узенера. Нет и обобщающих исследований его научного наследия.

На латинском языке

1. H. Usener. Analecta Theophrastea. Bonner Dissertation. Lipsiae: B.G. Teubneri, 1858.

2. H. Usener. De scholiis Horatianis commentatio. Bern: Haller, 1863.

3. H. Usener. Scholia in Lucani bellum civile. Band 1. Lipsiae: B.G. Teubneri, 1869.

4. H. Usener. De Iliadis carmine quodam Phocaico. Bonnae: Formis Caroli Georgi, 1875.

5. De Stephano Alexandrino Hermanni Useneri commentatio. Bonn: C. Georgi, 1880.

6. Epicvrea edidit Hermannvs Vsener. Lipsiae: B.G. Teubneri, 1887 (лучшее собрание эпикурейской мысли в источниках и комментариях).

На немецком языке

7. H. Usener. Anecdoton Holderi: ein Beitrag zur Geschichte Roms in ostgothischer Zeit. Leipzig: B. G. Teubner, 1877.

8. H. Usener. Legenden der Pelagia. Bonn: Universitäts-buchdruckerei von C. Georgi, 1879.

9. H. Usener. Philologie und Geschichtswissenschaft. Bonn: Cohen, 1882.

10. H. Usener. Altgriechischer Versbau. Ein Versuch vergleichender Metrik. Bonn: Cohen & Sohn, 1887.

11. H. Usener. Religionsgeschichtliche Untersuchungen (Teil 1: Das Weihnachtsfest. Teil 2: Christlicher Festbrauch: Schriften des ausgehenden Mittelalters. Teil 3: Die Sintfluthsagen). Bonn: Cohen & Sohn, 1889–1899.

12. H. Usener. Götternamen. Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung. Bonn: Cohen, 1896.

13. H. Usener. Dreiheit. Ein Versuch mythologischer Zählenlehre. Bonn: C. Georgi, 1903.

14. H. Usener. Keraunos: ein Beitrag religiöser Begriffsgeschichte. Bonn: C. Georgi, 1904.

15. H. Usener. Vorträge und Aufsätze. Leipzig: B.G. Teubner, 1907.