Автор: Екатерина Коростиченко
Иоганн Ронге (Johannes Ronge, 1813–1887) – немецко-католический священник, свободомыслящий, основатель движения «немецких католиков».
Иоганн Ронге родился 16 октября 1813 года в крестьянской семье. С 1827 года Ронге учился в гимназии в Нейсе, в 1837 году поступил в Вроцлавский университет. С 1839 года он посещал семинар для священников (Priesterseminar), а в 1841 году во Вроцлаве был посвящен в сан. Затем служил католическим капелланом в городе Гродкув в Силезии, где и написал в 1843 году анонимную критическую статью «Рим и вроцлавский соборный капитул» («Rom und das Breslauer Domkapitel») в адрес Ватикана, после чего был отстранен от службы и был вынужден устроиться на работу в качестве частного учителя.
К началу 40-х годов относится оппозиционное брожение среди католиков Германии. Непосредственным поводом, приведшим к созданию движения «немецких католиков», стало открытое письмо (1 октября 1844 г.) Иоганна Ронге [12, S. 562] трирскому архиепископу Вильгельму Арнольди по поводу устроенного в Трире торжественного поклонения Ризе Господней. В этом письме он осудил «христианское идолопоклонство, питающее суеверие и фанатизм». Его полемическое письмо, напечатанное тиражом в 50 тысяч экземпляров и распространяемое либеральной прессой, со словами «Его плащаница, епископ Трирский Арнольди, принадлежит его палачам!» [Brief an Bischof Arnoldi von Trier, S. 19] и с призывом сплотиться в борьбе с тиранической силой римской католической церкви, нашло живой отклик и восторженное одобрение, как среди католиков, так и среди протестантов. Полемика Ронге против трирского паломничества объединила религиозные, социальные и политические мотивы тогдашней общественной критики, и благодаря этому вызвала неслыханный общественный резонанс. Ронге упрекал католическую церковь в том, что она «обманывает религиозные чувства людей и материально эксплуатирует их. Тысячи людей из простонародья и так уже пребывают в чудовищной бедности; угнетенные, невежественные, суеверные и отчасти погрязшие в безнравственности тратят свои деньги на паломничество, а клир без стеснения примиряется с этим, невзирая на их чудовищную нужду» [2, S. 27].
Протест Ронге против выставления в Трире на всеобщее обозрение Туринской плащаницы в 1844 году дал толчок к отпадению либеральных католиков от католической церкви. В итоге представители критически настроенного духовенства обеих официальных церквей Германии – католической и протестантской – основали так называемые свободно-религиозные общины, которые одновременно являли собой центры либерального буржуазно-демократического оппозиционного движения [7, S. 21].
К этому времени (октябрь 1844 год) викарий Иоганн Черский – второй лидер движения немецких католиков – основал независимую от Рима Христианско-апостольско-католическую общину в Шнайдемюле (ныне Пила) в провинции Познань.
В начале 1845 года под влиянием Ронге была учреждена Христианско-немецко-католическая община в Бреслау.
С 1845 по 1847 годы Ронге совершил серию поездок по различным уголкам Германии, где его приветствовали как нового Лютера. «Слава о тебе прозвучала во всех областях Германии, где разум стал свободным… твое имя когда-нибудь будет светить так же ярко и чисто, как имя Лютера» [4, S. 68], – приводит оценку деятельности Ронге его современниками историк свободомыслия Бо Хальберг.
В свою пятую длительную поездку по землям Вюртемберга, Бадена и Гессен-Дармштадта Ронге собрал на проповедь (23 сентября 1845 года) в готическом соборе города Ульма (Ulmer Münster) более 15 тысяч человек [11, S. 28]. Вокруг Ронге развернулся настоящий культ личности: его портрет красовался на курительных трубках, на кисетах для табака, на носовых платках [3, S. 89].
Успех движения немецких католиков имел и политические причины. Религиозные и политические мотивы в немецком католицизме были тесно переплетены. После восшествия на прусский престол короля Фридриха Вильгельма IV в 1840 году консервативные тенденции усилились. Цензура стала более строгой, был приостановлен выпуск ряда либеральных газет. Одновременно с этим экономика приходила в упадок, увеличивалась безработица, происходило постоянное повышение цен на продукты питания. Нарастало социальное недовольство. В 1844 году правительство использовало войска для подавления восстания силезских ткачей. Из лагеря либералов и демократов, к которому принадлежал Ронге, все сильнее раздавалась критика в адрес монархической системы и политики Ватикана. По Германии прокатилась волна политических выступлений под лозунгами большей религиозной терпимости, свободы печати, отмены экономических ограничений.
Из переписки Ронге с Робертом Блюмом мы узнаем о двух формах выражения стремления к свободе, которым Ронге был верен до конца своей жизни: «У нас должен быть лозунг, в котором заключается наша сила и который звучит как «отделение от Рима», и мы должны сплотиться вокруг творческой идеи создания «свободной немецкой национальной церкви» [4, S. 74]. Без этого либерального национализма первоначальный немецкий католицизм не может быть правильно понят.
Ронге считал, что путь к освобождению народа пролегает через свободные общины, исходил из того, что социализм внутренне присущ свободно-религиозному движению. «Движение Ронге» принадлежало к левому крылу немецких католиков. Его сторонники хотели посредством социализма без насилия («культ любви») и воплощения принципов демократии в своих общинах («религия – настоящая жизнь») реализовать царство Божье на земле. Революционная ситуация в Европе содействовала росту популярности свободно-религиозного движения. В 1847–48 гг. «немецкий католицизм» охватывал почти 100 тысяч последователей в 259 общинах. Он распространился практически во всех частях Германии, особенно в Саксонии и Гессене. После революции, к концу 50-х годов, как писал участник этих событий Фердинанд Кампе, движение стихло и сократилось до 100 общин, 10 из которых были свободно-протестантскими [8, S. 371]. Обеим официальным церквям были возвращены прежние привилегии. Во многих частях страны свободно-религиозное движение было запрещено, а его сторонники подвергались преследованиям.
Судьба большинства лидеров движения оказалась сходной; все они подверглись преследованиям со стороны властей. Ронге, призывавший в 1848 году к вооруженному восстанию против короля Пруссии, был вынужден бежать в Англию, где он и его жена Берта Ронге организовали детский приют в Манчестере, а затем в Лидсе. В Германию он смог вернуться по амнистии только в начале 1861 года.
Вскоре после приезда в 1862 году Ронге написал книгу «Национальное движение и религиозные реформы» («Die nationale Bewegung und die religiöse Reform»), в которой дал свою оценку современным государственно-конфессиональным отношениям в Германии, в либеральном ключе предложил способ их реформирования.
В 1863 году он основал во Франкфурте на Майне общество религиозных реформ. В последующие годы он совершал многодневные лекционные поездки по Германии с целью популяризации свободно-религиозного мировоззрения, призывая к основанию новых свободных общин и детских садов.
Умер в Вене в 1887 году. Был похоронен на свободно-религиозном кладбище во Вроцлаве, принадлежащем первой свободной общине, которую он основал в 1845 году.
(приводятся сочинения по религиоведческой проблематике)