Классики мирового религиоведения

Автор: Валерия Слепцова

Мордехай Менахем Каплан (Mordecai Menahem Kaplan, 1881-1983) – один из крупнейших представителей американского свободомыслия; свободомыслящий внутри иудейской традиции.

В определенном смысле продолжатель идей Б. Спинозы, Каплан стремился «осовременить» иудаизм. Некоторые исследователи называют его систему «прото-атеизмом»(Robert L. Platzner Judaism and Atheism: The Challenge of Secular Humanism in Religion and New Atheism, ed. by A.Amarasingam. P.15).

Глубокое влияние современной науки на представления о Боге привело М. Каплана к разрушению традиционных теологических иудейских конструктов, критике как консервативного, так и реформированного иудаизма. Каплан пишет: «Современная наука вновь преобразовала нашу картину мира. Мы больше не можем рассматривать Бога как невидимого сверхчеловека» (Cit. ex. Robert L. Platzner Judaism and Atheism: The Challenge of Secular Humanism in Religion and New Atheism, ed. by A.Amarasingam. P.15).

Под влиянием философии прагматизма Каплан заостряет внимание на практических следствиях из принятия той концепции Бога, которую критикует и отвергает современная наука. По его мнению, невозможность принять в современных условиях образ Бога как некоего невидимого сверхчеловека, наделенного всеми психологическими человеческими чертами, приводит многих людей к концепции Бога как некой высшей реальности, определяемой в терминах силы, энергии и т.п. Однако деизм и пантеизм полностью разрушают чувство святости жизни, поскольку не соответствуют человеческим идеалам и задаче спасения. Современный кризис традиционных религий обусловлен тем фактом, что они, разделяя мир на материальный и сверхъестественный, обещают спасение только в последнем, тогда как в первом спасение невозможно (Dynamic Judaism.., P. 42).

По мысли Каплана, внутри человеческой личности существует нечто божественное – инструмент, который ведет человеческую расу к развитию. Каплан отвергает Бога как сумму атрибутов, перечисленных в Библии, но динамический концепт Бога иудаизма, Бога как процесса, может быть, по мнению Каплана, приспособлен к гуманистическим аспектам человеческого существования. «Бог – это Процесс, с помощью которого вселенная производит личности», а «личности – это процессы, с помощью которых Бог проявляет себя в индивидуальном» (Ibid., P. 74). Т.о., термины «личность» и «Бог» взаимосвязаны настолько, что ни один не имеет смысла без другого. Вселенная, по мысли Каплана, постоянно стремится от наличного к должному, и причина этого стремления – Бог. Очевидно, что для Каплана Бог остается лишь в этической сфере, хотя сам он отвергает «растворение Бога в этике» как основную цель своего мировоззренческого конструкта. Из понимания Бога вытекает понимание целей и задач религии. Они не в том, чтобы создавать метафизические концепции Бога, а в том, чтобы вести человечество к высшей цели — становлению образом Божьим (Ibid., P. 72). Тора является первой попыткой осознания человеком целей религии и должна интерпретироваться именно в этом ключе.

• Kaplan M.M. Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American-Jewish Life. Skokie: Varda Books, 2001, 5th ed. (1st pub. 1934, repr. 1957, 1967, 1981, 1994).
• Kaplan M. Judaism in Transition. NY: Covici Friede Publishers, 1936.
• Kaplan M. The Meaning of God in Modern Jewish Religion. Detroit: Wayne State University Press, 1994, 3rd ed. (1st pub. 1937, repr. 1962).
• Kaplan M. The Future of the American Jew. USA: Reconstructionist Press, 1981 (1st pub. 1948).
• Kaplan M. Questions Jews Ask: Reconstructionist Answers. Brighton: Academic Studies Press, 2011 (1st pub. 1956).
• Kaplan M. Judaism Without Supernaturalism. USA: Reconstructionist Press, 1958.
• Kaplan M. The New Zionism. USA: Reconstructionist Press, 1959.
• Kaplan M. The Greater Judaism in the Making. Brighton: Academic Studies Press, 2011, (1st pub. 1960).
• Kaplan M. The Purpose and Meaning of Jewish Existence. NY: Jewish Publication Society of America, 1964.
• Kaplan M. The Religion of Ethical Nationhood. London: Macmillan, 1970.
• Kaplan M. If not now, when?: Toward a reconstitution of the Jewish people. USA: Schocken Books, 1973.
• Kaplan M. Dynamic Judaism: The Essential Writings of Mordecai M. Kaplan. NY: Fordham University Press, 1991.https://books.google.ru/books?id=IVWityYQ6m0C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false