Классики мирового религиоведения

Пауль Тиллих родился 20 августа 1886 года в селении Штарцеддель в провинции Бранденбург Германской империи (в настоящее время территория Польши) в семье лютеранского пастора. В разные годы учился в нескольких университетах Германии — в 1904 году поступил в Берлинский университет, в 1905 году в Тюбингенский университет, в 1905—1907 годах учился в Университете Галле. В 1911 году Тиллих получил учёную степень доктора философии в Бреслауском университете, а в 1912 году стал лиценциатом теологии в Университете Галле.

В 1912 Тиллих стал пастором Евангелической церкви Германии, и во время Первой мировой войны служил в армии капелланом. В 1919—1924 годах Тиллих преподавал в качестве приват-доцента теологии в Берлинском университете. В 1924—1925 годах он преподавал теологию в Марбургском университете, в 1925—1929 годах являлся профессором теологии в Высшем техническом училище Дрездена и Лейпцигском университете, наконец, в 1929—1933 годах работал во Франкфуртском университете.

Летом 1933 года Тиллих получил приглашение преподавать в Нью-Йоркской объединённой теологической семинарии, известной своими либеральными настроениями и одной из крупнейших библиотек богословской литературы. Семинария надолго стала основным его местом работы в США: здесь он преподавал с 1933 по 1955 год в качестве профессора философии религии. Параллельно Тиллих работал и в ряде американских университетов в качестве приглашенного профессора. В частности, в 1933—1934 гг. он работал в качестве приглашённого лектора в Колумбийском университете, а в 1953-1954 гг. читал лекции в Абердинском университете. В 1955 году Тиллих принял приглашения работать в Гарвардской школе богословия, а в последние годы жизни (1962-1965) работал в Чикагском университете.

Главный труд Тиллиха - трёхтомная монография «Систематическая теология». Теология Тиллиха представляет собой синтез протестантской теологии и философии экзистенциализма. В понимании культуры Тиллих акцентировал внимание на необходимости индивидуального сопереживания, которое ведёт исследователя к абсолютным ценностным измерениям бытия, в пределе — к опыту постижения Бога. Духовная драма современного человека заключается, по мнению Тиллиха, в утрате системы абсолютных ценностей, т.е. в потере Бога. Бога не следует искать вовне, он не существует как некая «небесная личность». Бог — это в конечном счёте подлинные основы существования каждого конкретного человека, его истинная сущность. Поэтому грех, по Тиллиху, представляет собой не нарушение внешних законов и заповедей, а потерю самого себя, отступление от своей подлинной природы.

На русском языке

• Тиллих, Пауль. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
• Тиллих, Пауль. Систематическое богословие. Т. 1-2. СПб., 1998.
• Тиллих, Пауль. Систематическая теология. Т. 1—2. М., СПб.: Университетская книга, 2000.
• Тиллих, Пауль. Систематическая теология. Т. 3. Университетская книга, 2000.
• Тиллих, Пауль. Кто я такой? (Автобиографическое эссе) / Вопросы философии. 2002. № 3. С. 160—172.
• Тиллих, Пауль. Мужество быть / Перевод О. Седаковой / Символ. № 28. 1992.

На английском языке

• Tillich, Paul. The Interpretation of History, 1936.
• Tillich, Paul. The Protestant Era, 1948.
• Tillich, Paul. The Shaking of the Foundations, 1948.
• Tillich, Paul. Systematic Theology, 1951-63. 3 vol.
• Tillich, Paul. The Courage to Be, 1952.
• Tillich, Paul. Love, Power, and Justice, 1954.
• Tillich, Paul. Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality, 1955.
• Tillich, Paul. Love, Power, and Justice, 1954.
• Tillich, Paul. Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality, 1955.
• Tillich, Paul. My Search for Absolutes, 1967.